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怎樣辯護不會違背了律師的道德與法律追求

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怎樣辯護不會違背了律師的道德與法律追求

發布日期:2018-10-27 作者: 點擊:

    紀伯倫說:“把手指放在善惡交界之處,就可以觸碰上帝的袍服”,定奪善惡,本是上帝之事,而法律人取而代之,能不慎之?“人,可以被控告但不能被拋棄,可以被背棄但不能被遺棄”,當一個人遭到控告,面對強大的公權力時,卻絕不是孤獨應戰,人的基本人權得到了保障,這,就是律師職業存在的最大意義。我們也難以想象在“等腰三角形”結構的法庭上,面對高深浩繁的法律與莊嚴的法庭,沒有律師,當事人的利益如何維護。律師職業的發展與法律自身的價值要求,為這個共同體確立了必須遵守的職業倫理規范,以及其背后所體現的職業倫理精神。而作為一名律師,必須面對的一個矛盾或者平衡的問題就是:在自己的道德、法律追求以及維護當事人權益與捍衛法律至上之間的價值選擇。

    

    律師應當在法律規定的限度內(甚至應當在公序良俗的允許范圍內)為當事人的權益作出做大的努力。但是,以上邏輯在實踐中屢屢遭遇困局,那么:怎樣才是一個好的律師?為求深入,這里以刑辯律師為典型作簡單分析。

    

    這個困局的主要原因是:雖然律師根本的身份是法律的捍衛者,但卻基于其職業倫理對自己的當事人負有高度的保密義務。這種義務對職業重要性幾何,只要想象一下:一個心理咨詢師隨意透露患者的心事或者一位牧師泄露懺悔者的秘密甚至犯罪事實時,對其職業本身的沖擊幾何就知道了。這就自然的引出一個問題,即當律師發現或者被告知當事人確有犯罪事實,而檢察機關決然不知的情況下,律師應該如何?在討論這個問題之前,這里還牽涉一個更為普遍的問題,也是律師常受質疑的原因,尤其是對于刑辯律師:好的律師是否應當為一個“證據確鑿”的犯罪嫌疑人辯護,如果辯護豈不是違背了律師的道德與法律追求?

    

    通過以上的分析可以看出,律師尤其是刑辯律師其實在其雙重身份的沖突與矛盾中掙扎,而通過這個過程,律師職業倫理精神逐漸形成并被踐行著,以至于難以回答“他是一個好律師嗎”的問題,這就是律師的困境。

    

    但問題遠遠不止于此,縱觀律師職業的發展歷程,有許多堪稱偉大的律師如丹諾、布蘭代斯,在歷史上熠熠生輝,而成為后世法律人的楷模,然而他們尤其是20世紀以來的公益訴訟律師卻不得不面臨這樣一個困境:他們以法律的代言人與捍衛者自居,嚴格要求,堅決維護法律至上的原則。然而也是他們,以自然正義的名義,代表社會公眾向不合理的法律公然提出挑戰,甚至不惜越過紅線(比如大名鼎鼎的丹諾曾賄賂陪審員),顯然這就陷入了一種悖論,即律師們捍衛法律卻又要挑戰法律。但必須指出,這可能是一種正當的悖論,而非無良律師公然踐踏法律可比,從自然法包括中國傳統的樸素正義觀看,對“惡法”的反抗在社會公眾的共同價值觀上是可以接受的甚至可能得到贊嘆,但問題的關鍵在于反抗“惡法”的底線問題,即遵守法律與挑戰“惡法”的界限。因為我們難以想象在一個法治國家里,律師們總是以自然正義的名義公然挑戰“惡法”,這樣的結果很可能是適得其反,即法律權威漸失而法制形同虛設,連“良法”也不興,這也違背先前反抗的目的。

    

    因而,對于律師來說,法律的捍衛者依然是他們的第一身份,對于“惡法”,應當首先在法律框架內進行技術性的挑戰,以維護法律的尊嚴,這并非認為“惡法亦法”,而是由于“惡法”的定義的爭議性。在一般的法治國家,能夠成為社會大多數聲討的“惡法”實際上并不多,即使有如此的法,作為法律人,是否也應當作理性的判斷,仍首先以法律手段進行解決?關于這個問題,只要看看當前我國關于勞教制度(實然上違法違憲,應然上違背自然正義)存廢引起的爭議以及一系列社會熱點案件就可以看出一些端倪。

    

    律師作為法律人的一部分,首先應當是保守的,因而在其職業倫理中也不是也不應該將自由激進作為律師行為的首要選擇,因為對于法律來說,最大的前提是:社會的基本秩序與穩定。但這決不是說,律師在任何情況下都不可以通過法外手段或者越過紅線伸張自然正義,面對“惡法”,面對法律解決框架的失效,律師作為一名普通公民也是受害者,他們還必須擔起追求“良法”的責任!這就或許是作為有良知的律師最大的職業倫理困境。

    

    律師作為一個職業共同體,因其職責的重要性與神秘性,更因其在我國法治語境下,社會的印象與評價不一,律師自身也充滿了困惑,盡管他們是中國法治不可或缺的一群人是無疑的。而律師又應當如何走出這樣的困境,踐行律師職業倫理精神,不僅成為法律的代言人,更成為人類靈魂的代言人?

    

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關鍵詞:重慶離婚律師

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